النازل منه و الصاعد إليه ، ففاعليّته و قيوميّته لا تكون في شيء من المراتب بحسب القوّة و كذا علمه بشيء من الأمور الممكنة الوقوع ليس ظنّا ؛ لأنّ أسباب وجود الممكن ترتقي إليه و هو يعرف الممكن بأسبابه التي بها يجب وجوده .